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  • 张岱年

    张岱年(1909年–2004年),曾用名宇同,别名季同,河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家。

    张岱年先生于1933年毕业于北京师范大学教育系,任教于清华大学哲学系,后任私立中国大学讲师、副教授,清华大学副教授、教授。1952年后,任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所长、中国社会科学院哲学研究所兼职研究员,1980年后任中国哲学史学会会长、名誉会长。

    2004年4月24日,张岱年先生因患心肌梗塞引起心衰竭,溘然长逝,享年95岁。

    编辑摘要
    词云

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 张岱年 别名: 宇同
    出生地: 河北献县 民族: 汉族
    国籍: 中国 去世日期: 2004年
    职业: 学者 哲学家 毕业院校: 北京师范大学
    籍贯: 中国河北
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    人物简介/张岱年 编辑

    青年时期的张岱年先生 青年时期的张岱年先生

    张岱年(1909年–2004年),字季同,别号宇同,河北沧县人,著名的哲学家,哲学史家,国学大师,北京大学哲学系教授。张岱年先生1933年任清华大学助教,1936年写成名著《中国哲学大纲》。1952年调任北京大学哲学系教授。1978年起张岱年先生担任中国哲学教研室主任。 1979年中国哲学史学会成立,张先生被推为会长。张先生长期从事中国哲学史研究,著作等身,有极高的造诣和广泛的建树。他又是一位诲人不倦的导师,桃李满天下。2004年4月24日,张岱年先生因患心肌梗塞引起心衰竭,不幸逝世,享年95岁。曾任中国社会科学院哲学研究所兼职研究员、中国哲学史学会会长、中华孔子研究会会长、清华大学思想文化研究所所长等。  

    张岱年 张岱年

    1909年5月出生于北京,原籍河北省献县。父亲张濂,光绪(1903年)进士,授职翰林院编修。长兄张崧年是中国现代哲学家,对张岱年的学术道路选择产生了直接影响。1928年,张岱年考入清华大学,旋即退学,?#30452;?#32771;北京师范大学教育系,被录取。1933年大学毕业时,因发表学术论文多篇,被清华大学哲学系聘为助教,从事哲学专业的教学工作。“七·七”事变以后,清华大学南迁,他滞留北京,闭门著书。1943年任教于私立中国大学,聘为哲学讲师。抗战胜利后,1946年清华大学复校,回清华大学哲学系工作,1951年晋升为教授。1952年,全国高等院校调整,调任北京大学哲学系教授,一直从事中国哲学的教学和研究工作。1954年至1955年与冯友兰先生共同开讲新观点的“中国哲学史”课程,1956年至1957年写成《宋元明清哲学中提纲》。1957年以言陷入“?#20174;搖?#25193;大化的网罗,五年后才恢复教学工作。1966年史无前例的“文化大革命”开始,又遭受批判。自1957年至1967年十年间,不能正常地进行学术研究工作。1979年北大党委宣布1957年张岱年属于错划,恢复了名誉和待遇。1978年北京大学哲学系招收硕士研究生,为硕士研究生讲授“中国哲学史史料学”及“中国哲学史方法论”课程。1982年又开始招收中国哲学中博士研究生,任博士研究生导师。1978年末,中国哲学史研究会成立,被推为会长。1989年改任名誉会长。1983年参加了中国共产党。

    研究领域/张岱年 编辑

    张岱年 张岱年

    张岱年的学术研究主要分三个方面:一是中国哲学史的阐释;二是哲学问题的探索;三是文化问题的研讨。在不同的时期,各有不同侧重。

    在中学时期,张岱年就立下了学术救国之志,深入研究古代哲学典籍。大学期间,在张崧年的指导下,他大量研读英国哲学家罗素、摩尔、?#31243;?#28023;的哲学著作,?#27835;?#21746;学的方法和理论成为张岱年的方法和思想的重要来源;同时,张岱年阅读了马克思和恩格斯的著作,以及其他的唯物主义哲学的译著,认识到“辩证唯物论和历史唯物论是当代最有价值的学说”。

    张岱年先生书写的黑龙江大学校训 张岱年先生书写的黑龙江大学校训

    新中国成立后,他除?#31169;?#25480;马列主义基础课外,继续讲授中国哲学史。教学之余,先后写出《张载——中国十一?#20848;?#21807;物主义哲学家》和《中国唯物主义思想简史》两书。粉碎“四人帮”后,先生重执教鞭,并开设了《中国哲学史史料学》课程。

    进入二十?#20848;?#20843;十年代,除了部分旧著再版外,先后出版了《中国哲学发微》、《中国伦理思想研究》、《中国古典哲学概念范畴要论》、《玄儒评林》、《文化与哲学》、《中国文化与文化论争》等著作,对中国哲学的研究,无论是人物,还是专题,都得到?#31169;?#19968;步的深化。

    张岱年始终对文化问题?#34892;?#36259;,尤其是1984年后,他在文化的内涵、文化的民族?#38498;推?#36941;性、中国传统文化、中西文化比较和建设新文化等方面做出了积极的探索。他坚持以唯物史观指导文化研究,既反对全盘西化,也反对保守主义,主张综合中西文化之长,创造新型的中国文化。认为只有正确理解中国文化的?#21028;?#20256;统,才能具有民族的自尊心、自?#21028;模?#25165;能具备文化进步的基础,同时还要看到中国文化在近代落伍了,必须吸取西方文化的先进成就,尤其是民主与科学。建设新文化,必须坚持社会主义方向,离开了它,就不是中国特色的社会主义的文化。张岱年把中华民族精神概括为“自强不息”、“厚德载物?#20445;?#21363;发扬自觉性、坚持前进精神,以和为贵、宽容博厚精神。这是中华文化?#21028;?#20256;统的核心。张先生的文化“综合创新论?#20445;?#24471;到了学界的普遍赞同。  

    作品成就/张岱年 编辑

    张岱年 张岱年

    二十至三十年代中期,先后写了《先秦哲学中的辩证法》、《秦以后哲学中的辩证法》、《颜李之学》、《中国元学之基本倾向》、《中国思想源流》、《关于新唯物论》、《辩证唯物论的知识论》、《辩证唯物论的人生哲学》、《谭理》等重要哲学论文,第一次系统梳理了中国古代哲学的唯物论思想,阐发了中国的辩证法思想,显扬了中国人本思想,而且做出了以马克思主义哲学观点解释社会人生的尝试。受张崧年“?#24515;?#32599;素与孔子,三流合一”思想的影响,张岱年提出了文化综合创新的思路?#33322;?#21518;哲学一个新路,当是将唯物、理想、解析综合于一。在方法上,将唯物辩证法与?#38382;?#36923;辑的?#27835;?#26041;法综合起来;在理论上,将现代唯物论哲学与中国古代哲学的?#21028;?#20256;统结合起来。三十年代中期?#20102;?#21313;年代,中华民族正值生?#26469;?#20129;之机,“应付此?#27835;?#38590;,必要有一种勇猛宏毅能应付危机的哲学。此哲学必不是西洋哲学之追随摹仿,而是中国固有的刚毅宏大的积极思想之复活,然?#30452;?#19981;采新孔学或新墨学的形态,而是一?#20013;?#30340;创造在。

    张岱年作品 张岱年作品

    1935-1936年,张岱年写成五十万字的《中国哲学大纲》,以哲学问题为纲,分别叙述其源流发?#26775;?#20197;显出中国哲学的系统条理,其较高的学术品位为学界所公认,至今仍是中国哲学专业的必读书目。

    1942-1944年间,以振奋民族精神为己任,先后著成《哲学思维论》、《知实论》、《事理论》和《品德论》等书稿,分别论述了对立统一规律、?#38382;?#36923;辑定律、唯物论和人生观,初步形成了自己的一个完整的哲学结构。

    80年代,将授课讲稿整理成为《中国哲学史史料学》与《中国哲学史方法论发凡》,又出版论文集《中国哲学发微》、《求真集》、《玄儒评林》、《文化与哲学》、《真与善的探索》、《思想·文化·道德》;又撰写了专著《中国伦理思想研究》及《中国古典哲学概念范畴要论》。刘鄂培、钱耕森等学友建议编印文集,于是编印《张岱年文集》6卷。90年代河北人民出版社建议编印《张岱年全集》,收录1995年以前的论著, 共8卷。

    学术研究/张岱年 编辑

    张岱年的学术研究分三个方面,一是中国哲学史的研究,二是哲学理论问题研究,三是文化问题研究。

    张岱年 张岱年

    关于中国哲学史研究,张岱年对于先秦诸子、汉魏哲学、宋明理学、明清实学都进行了研究,比?#29486;?#24847;阐明中国传统哲学中的唯物论与辩证法思想。在三十年代,一般认为宋明理学?#27835;讨?#29702;学与陆王心学两大派别,而张岱年提‘出在?#35752;臁?#38470;王两派之外,还有以张横渠、王浚川、王船山为代表的气一元论,特别注意对于中国哲学史?#31995;?#27010;念范围的阐释,认为中国古典哲学有自己的一套概念范畴,与西方哲学与印度哲学有所不同。研究中国哲学,必须对于中国哲学的基本概念范畴有比较深切的理解。张岱年关于中国哲学方面的主要著作是:《中国哲学大纲》、《中国哲学发微》、《中国伦理思想研究》、《中国哲学概念范畴要论》等。关于哲学理论问题研究,张岱年早在二十?#20848;?#19977;十年代阅读了恩格斯、?#24515;?#30340;哲学著作,赞同辩证唯物论的哲学,同时也阅读了英国哲学家罗素,穆尔的哲学著作,对于罗素、穆尔的逻辑?#27835;?#26041;法也颇为欣赏。我写了《论外界的实在》、《谭理》等论文,用?#27835;?#26041;法论证唯物论的观点。四十年代,撰写了《哲学思维论》,用?#27835;?#26041;法对于唯物辩证法进行了阐释,认为逻辑?#27835;?#26041;法与唯物辩证法是相辅相成的。 关于哲学理论问题方面的主要论著,是二十?#20848;?#19977;十年代所写《谭理》、《论外界的实在》及四十年代所写的《事理论》等。五十年代以后,由于教学工作的专业化,很少写关于哲学理论问题的文章了。  

    张岱年评书法大师李志敏手迹 张岱年评书法大师李志敏手迹

    关于文化问题,张岱年早在三十年代即参加关于文化问题的讨论,既反对全盘西化论,也不赞同传统文化复兴论,主张汲取西方文化的特长同时发扬中国文化的?#21028;?#20256;统。我认为,中国文化与西方相比确?#24503;?#21518;了,中国没?#20889;?#24314;自己的实验科学,又缺乏民主法治传统。必须向西方近代学习。但是,中国文化也有自己的?#21028;?#20256;统,这就是自强不息的?#25112;?#31934;神与厚德载物的宽容精神。他提出“文化综合创新论?#20445;?#20027;张在汲取西方文化的?#21028;?#25104;就的同时努力发扬中国文化的?#21028;?#20256;统,发挥创造性思维,创建社会主义的新中国文化。

    另外,清代学者论学,将学术?#27835;?#19977;种,即一义理之学,二?#23395;?#20043;学,三词章之学。张岱年则比?#29486;?#24847;研究义理之学与?#23395;?#20043;学,认为宋明哲学中的气一元论哲学是中国哲学的?#21028;?#20256;统,是值得宣扬的,高度评价中国古代哲学中的唯物论传统与辩证思想,试图将中国哲学中的唯物论与马克思主义辩证唯物论结合起来。张岱年坚?#27835;?#29289;论、赞扬辩证法,老而弥笃;在方法论上,既强调?#27835;觶?#21448;主张综合,试图将?#27835;?#19982;综合结合起来,坚持?#27835;?#19982;综?#31995;?#32479;一。  

    治学方法/张岱年 编辑

    张岱年 张岱年

    张岱年之所以在学术上创见?#20826;觶?#24314;树卓著,是与其秉持科学的治学方法分不开的。张岱年将其治学方法总结如下:

    学术?#34892;?#22810;门类。简言之,有哲学,有人文社会科学,有自然科学。自然科学与人文社会科学又?#20013;?#22810;学科。学术的总目的是追求真理,追求对于自然界与人类社会的正确认识。各门学科各有一定的方法,彼此不同;但是各门学科也有一些基本方法是彼此相同的。一切学术的基本方法可以说有三个,一为?#21152;?#23398;的统一,二为知与行的统一,三为述与作的统一。 孔子曾?#25285;骸?#23398;而不思则罔,思而不学则殆。?#38381;?#21477;话正确的。学是接受已有的知识,思是独立思?#32908;?#23398;而不思,只知接受已有的知识而不进行独立思考,则将迷惘而无所得。思而不学,不接受已有的知识,则将陷于荒谬。研究学问,一方面要继?#26143;?#20154;已经达到的成果,另一方面又要从事独立思考,发前人所未发,取得新的成果。学是基础,思是在学的基础之上进一步独立思考,以达到前人所未达到的更高境界。时至今日,前人做出的成果已有很多很多。然而宇宙万象是无穷无尽的,人对于人类社会生活的认识亦?#20889;?#25552;高。因此,?#21152;?#23398;都是没有止境的。

    明代哲学家王阳明曾讲“知行合一?#20445;?#30693;是认识,行是?#23548;?#30693;行合?#24739;?#26159;认识与?#23548;?#30340;统一。?#23548;?#26159;认识的基础,又是判?#20808;?#35782;正确与否的标?#32908;?#29579;阳明的“心外无物”的唯心论是错误的,但“知行合一?#34987;?#26159;正确的。应该承认,“知行合一”是唯物论的基本观点。研究学问,应该从?#23548;?#20986;发,最后更要以?#23548;?#21152;以检验。自然科学以实验?#19994;?#23454;验为依据,社会科学的实验则复杂得多。述与作的统?#24739;?#26159;继承与创新的统一。孔子自?#20581;?#36848;而不作?#20445;?#22696;子则主张述而且作。在这个问题上,墨子是正确的。文化学术的发展离不开创新。对于前人已经发现的真理,必须加以继承。不?#31169;?#21069;人已经达到的成就,也是一种盲目性。学亦称为学问,这个“?#30465;?#23383;有重要意义,治学只有发现问题、解决问题,才能称为真学?#30465;?/p>

    如能发现问题、解决问题,就是有所创新。创新即是提出新的观点,具?#34892;?#30340;发现。宇宙万象复杂繁衍,在一定意义上可以说是无穷的,因而常?#34892;?#30340;现象涌现出来。研究新的问题,提出新的观点,这是学术创新之路。创新是学术发展的关键。

    以?#20808;?#20010;方法是研究学问的基本方法。遵循这三个方法进行学术研究,就可能取得成果;违反这三个方法,就必定不能取得成果。这三个基本方法是研究任何学?#35782;?#24517;须遵循的。

    主要著作/张岱年 编辑

    《中国哲学史大纲》,1943年中国大学印为讲义,1958年商务印书馆出版,1982年中国社会科学出版社修订再版,1992年台北蓝灯文化事业公司再版。

    张岱年 张岱年

    《中国唯物主义思想简史》,中国青年出版社,1957年出版。

    《张载——中国十一?#20848;?#21807;物主义哲学家》,湖北人民出版社,1957年版。

    《中国伦理思想发展规律的初步研究》,科学出版社,1957年版。

    《中国哲学发微》,山西人民出版社,1982年版。

    《中国哲学史史料学》,三联书店,1982年版。

    《中国哲学史方法论发凡》,中华书局,1983年出版。

    《求真集》,湖南人民出版社,1985年版。

    《玄林评儒》,湖南人民出版社 ,1985年版。

    《真与善的探索》,齐鲁书社,1988年版。

    《文化与哲学》,教育科学出版社,1988年版。

    《中国伦理思想研究》,上海人民出版社,1989年版。

    《中国古典哲学概念范畴要论》,中国社会科学出版社,1989年版。

    《中国文化传统简论(?#29616;罰?#27993;江人民出版社,1989年版。

    《中国文化与文化论争(?#29616;罰?#20013;国人民大学出版社,1990年版。

    张岱年生前留影 张岱年生前留影

    《张岱年文集(第1—第6卷)》,清华大学人民出版社,1989年版。

    《张岱年学术论著自选集》,首都师范大学出版社,1993年版。

    《张岱年学术自传》,巴蜀书社,1994年版。

    《张岱年全集》,河北人民出版社,1997年版。

    《中华的智慧(主编)》,上海人民出版社,1989年版。

    《中国唯物论史(主编)》,1994年。

    《孔子大辞典(主编)》,河南人民出版社,1994年版。

    《中国文史百科(主编)》,浙江人民出版社,1998年版。

    《宇宙与人生》,上海文艺出版社,1999年版。

    《直道而行》,大众文艺出版社,2000年版。

    《张岱年学述》,浙江人民出版社,1999年版。

    主要论文/张岱年 编辑

    ? 王船山的唯物论思想

    ? 张横渠的哲学

    ? 中国古代哲学中若干基本概念的起源与演变

    ? 中国古典哲学的?#29238;?#29305;点

    ? 论《易大传》的著作年代与哲学思想

    ? 论中国哲学史研究中的理论?#27835;?#26041;法

    ? 孔子哲学解析

    ? 物?#19990;?#30410;与道德理想

    ? 简评中国哲学史上关于人的价值的学说

    ? 论中国文化的基本精神

    ? 论庄子

    ? 中国哲学中“天人合一”思想的剖析

    ? 哲学遗产的批判继承

    ? 道德?#20934;?#24615;与继?#34892;?/p>

    ? 如何?#27835;?#20154;性学说

    ? 中国文化与中国哲学

    ? 中国古典哲学的价值观

    ? 孔子与中国文化

    ? 中国文化的历史传统及其更新

    ? 文化传统与民族精神

    ? 试谈价值观与思维方式的变革

    ? 综合、创新,建立社会主义新文化

    ? 中国传统文化的形成演变及其发展规律

    ? 文化体系及其改造

    ? 中国哲学中的价值学说

    ? 人?#23376;?#29420;立人格

    ? 论价值的层次

    ? 中国文化发展的道路——论文化的综合与创新

    ? 文化发展的辩证法

    ? 中国古代唯物主义的理论形态及其演变

    ? 我为什么信?#30452;?#35777;唯物主义

    ? 中国哲学基本问题辨析

    ? ?#26376;?#26032;时代的道德规范建设

    ? 论价值?#22270;?#20540;观

    ? 中国知识分子与人文精神

    ? 客观世界与人生理想——平生思想述要

    ? 论重新估定一切价值

    ? ?#26376;?#20013;国文化的新统

    ? 论中国哲学发展的前景

    ? 新时代的义理理欲问题

    ? 现代中国哲学发展的道路

    ? 论中国传统哲学的继承与改造

    ? 生命与道德

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    扩展阅读
    1中国学术论?#24120;?#24352;岱年,2009年12月16日

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